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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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