转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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