人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zh拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗uàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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