不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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