不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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