成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出(c美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思hū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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