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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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