十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。裤子175是几个xp>

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。<裤子175是几个x/p>

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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