为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的(de)能(nén小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔g)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(ku小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔ò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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