十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约p>

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(ch华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约ú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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