转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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