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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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