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高山(shān)流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山(shān)流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近躲雨，吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于高山，赋(fù)意在(zài)曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真(zhēn)像是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是(shì)太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的(de)特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子(zi)，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的(de)特色然后给这(zhè)个特色(sè)其一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀(shǔ)发(fā)达的(de)地区(qū)，越是(shì)有社会地(dì)位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人(rén)才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还(hái)是(shì)在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都(dōu)有了实(shí)质性(xìng)的(d吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗e)突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大(dà)臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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