黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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