日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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