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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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