黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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