十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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