黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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