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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与浴资都包括什么 浴资是门票吗死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(浴资都包括什么 浴资是门票吗fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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