十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗>

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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