天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了p>

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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