人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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