春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外一周期是什么意思是多少天，如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)一周期是什么意思是多少天，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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