夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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