星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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