转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物wèn)题啊。

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