徐太(tài)志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们必(bì)须要来了解了(le)解徐太志到底(dǐ)是一个(gè)怎(zěn)样的人，徐太(tài)志(zhì)的职(zhí)业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常大的前(qián)辈了，并且在徐(xú)太(tài)志的身上还有(yǒu)一(yī)种魅力是让人莫名其(qí)妙的(de)被(bèi)吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情(qíng)导致徐太(tài)志(zhì)即便(biàn)已经隐退(tuì)多(duō)年(nián)，大家还是(shì)会对他印(yìn)象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶(è)魔(mó)事件扯上关系(xì)的呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害怕的感(gǎn)觉，徐(xú)太(tài)志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中(zhōng)都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲(qū)的新时代，成(chéng)为韩国90年代(dài)当红(hóng)歌手(shǒu)组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件其实(shí)是说(shuō)他在1994年发表(biǎo)过(guò)组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一(yī)张，就是这张专(zhuān)辑(jí)让徐太志不再是大家口中的(de)歌手和音乐(lè)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本人那么(me)简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太(tài)志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象”存在，他这样的(de)歌手应该不会有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时流(liú)传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过(guò)来(lái)听，传(chuán)达了撒旦(dàn)的信息(xī)”的传(chuán)闻在全国(guó)扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插(chā)进，然后用(yòng)卡带(dài)录音机(jī)收听《教室(shì)理念(niàn)》的话就(jiù)会听到“血不(bù)足”这样的(de)声音。尽管徐(xú)太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士还是认为这首歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶魔(mó)。

事(shì)实(shí)上这(zhè)样的(de)说法(fǎ)完全是没有依(yī)据的，就是(shì)三人(rén)成虎(hǔ)的传(chuán)言所造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志身上确实(shí)有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔就(jiù)有点太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引(yǐn)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本起争(zhēng)议(yì)的新(xīn)闻被放(fàng)大都会给当事人造(zào)成(chéng)无法挽回(huí)的(de)后果与(yǔ)影(yǐng)响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要(yào)多思考思考(kǎo)再决定要不(bù)要站队。

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