成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huòword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅立足并取得(dé)成功。

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