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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

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　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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