提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们(men)的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都一方水等于多少升，一方水等于多少升水是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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