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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实(shí)牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学而并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道(dào)物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了牛(niú)顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因是想用来(lái)在天(tiān)文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的(de)定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就(jiù)必须知道(dào)地球的(de)周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的给计(jì)算出来了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准确(què)，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第一(yī)位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推(tuī)测认(rèn)为(wèi)古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第(dì)二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世论(lùn)之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整的对(duì)于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的(de)奥(ào)秘在里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细(xì)一定(dìng)有他的原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻(má)烦的研(yán)究(jiū)精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在科(kē)学角(jiǎo)度上对(duì)待科(kē)学(xué)的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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