登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处(chù)的人却能看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译句式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见者远是什么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是(shì)远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日(rì)而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼(几十块钱的阿富汗玉是真的吗hū)，声(shēng)非(fēi)加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君(jūn)子生(shēng)非异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上(shàng)片刻学到的(de)知识（收获大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却(què)）不如(rú)登(dēng)到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有(yǒu)加长，可是远处的人却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并没有加大，可(kě)是听的人却能(néng)听得很清楚。

　　借助(zhù)车马的人(rén)，并不是脚走得几十块钱的阿富汗玉是真的吗快，却(què)可以达到(dào)千(qiān)里之外，借(jiè)助舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代表(biǎo)人物是孟(mèng)子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认(rèn)为：人力能征服(fú)自然，应该(gāi)利用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末(mò)期的法家重(z几十块钱的阿富汗玉是真的吗hòng)要代(dài)表人(rén)物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义(yì)、作(zuò)用、态度(dù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特色。

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