人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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