”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应(yīng)有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容(róng)易的(de)，为天下(xià)找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道(dào)不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长(戊申年是哪一年zhǎng)短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经(jīng)营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来(lái)就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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