生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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