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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(z佛系心态是什么意思ài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言(yán)，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国(guó)宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　佛系心态是什么意思　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油然(rán)而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化(huà)的(de)音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人(rén)们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触(chù)发(fā)的(de)，但是其客观意(yì)义(yì)却远远超越了他(tā)自(zì)身以至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)佛系心态是什么意思明显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹

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