生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qī无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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