孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的存在不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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