不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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