四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要(yào)。人(rén)本主义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性(xìng)的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它(tā)强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调(diào)人们在(zài)认识世(shì)界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的(de)角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大(dà)里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的(de)发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xu网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言é)派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但他们(men)所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的(de)直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的(de)存(cún)在(zài)，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是(shì)真的(de)，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人类的认知和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多(duō)数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人(rén)网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关(guān)系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包括德谟(mó)克利特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦(lún)理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派(pài)的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我(wǒ)们的道德困境

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