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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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