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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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