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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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