日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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