劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式hī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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