春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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