人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡阴肖有哪几个生肖箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝阴肖有哪几个生肖；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并阴肖有哪几个生肖撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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