人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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