日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载，福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗 “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

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盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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